忆念您，是我能想到的最幸福的事
您的一切示现
都为指引我们从黑暗走向光明
释迦牟尼佛在多生累劫中行持布施等六波罗蜜多，留下了许多感人的修行事迹，在共同乘的众生面前、不共乘的密宗续部当中，有着种种不可思议的示现。
佛陀的愿和行
在往昔，释迦牟尼佛是如何发愿的呢？比如他因地时曾在大释迦牟尼佛面前发愿：“善逝如来汝之身，眷属寿命与刹土，殊胜妙相等功德，唯愿我等成如是。”他发愿成就与大释迦牟尼佛相同的寿命、眷属、事业等，然后在多劫中积资净障，最终示现成佛。
释迦牟尼佛又如何行持其事业的呢？这是以“十二相成道”来示现的。如弥勒菩萨在《宝性论》中说：“法性身中不动移，幻化种种之事业，天界出生圣白幢，从于兜率天宮降，入于母胎及降生，善巧通达工巧处，王妃眷属中嬉乐，出家修行诸苦行，往诣菩提道场中，降伏一切诸魔军，圆满菩提转法轮，趋入大般涅槃界。”这里就宣讲了释迦牟尼佛从兜率天降生，直至示现涅槃之间的生平事迹。
兜率降世
释迦牟尼佛前世是兜率天宫的圣者白幢天子，他观察世间种种缘起，也就是通过“五观照”——观种姓、观父亲、观母亲、观环境、观时间，发现方方面面的因缘已经成熟，便将兜率天的事业交付于弥勒菩萨，继而降凡，此为第一相。这一示现告诉我们，任何人都存在前后世，佛陀也不例外。
入住母胎
白幢天子从兜率天降凡，以六齿白象的形象入胎，母亲在怀孕的九个月零十天期间，没有任何病痛或不适。这一示现表示，每个人不但有前后世，而且中间有入胎和怀胎等阶段，这也表示着每个人都会经历中阴身。
圆满诞生
白幢天子以悉达多太子的身份诞生于世，他一出生，便在大地上迈了七步，说道：“天上天下，唯我独尊。”世间也出现了许多不可思议的瑞相。此时，诸天子们如是赞叹：“彼时两足中尊诞生际，于此大地步行七步后，自云于此世界我独尊，彼时善巧尊者我顶礼。”这表示人类在世间的生活始于出生。
精通工巧
悉达多太子诞生后，依止了许多善知识，如婆罗门益堪（根戒西尼）和真哦够恰等，学习文字、艺术、骑射等多般技艺。由此可见，即使是佛陀，幼年时也要学习世间知识，这与我们去学校学习技术知识大致相同。
嬉享妃眷
悉达多太子成年后，按照印度的习俗，迎娶了耶输陀罗、耶惟檀与热达吉等六万妃子，并一直执政到29岁。这与以前汉地国王迎娶许多嫔妃的习俗大致相同。
舍俗出家
有一次，悉达多太子游行四方，目睹了人生必经的老、病、死等痛苦，并认识到只有出家求道，才能脱离这些痛苦。于是他对世间生活起了厌离心，虽然没有得到父亲的同意，但还是偷偷溜出皇宫，削发出家。这一示现告诉我们，人的一生不应该仅追求婚姻、家庭，更究竟的追求是探索人生真相，超越轮回，获得解脱。
行诸苦难
悉达多在尼连河畔修持了六年苦行。最初的两年中，他每天只进食一粒米，中间两年里，每天只进食一粒芝麻，最后两年里，每天只进食水，为了证悟真理而如是修持等持。这个示现告诉我们，学习任何知识都要经历一段艰苦的历程。
往诣菩提道场
悉达多结束苦行之后，遇到了婆罗门女妙生，并接受了她所供养的以五百黄牛乳提炼的醍醐。享用以后，悉达多的身体变得像纯金一般，随后起身前往金刚座，安住在吉祥草的坐垫上，立下誓言：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”这一示现告诉我们，生活当中做任何事情都需要立誓，没有坚定的誓言，事情很难圆满。
降伏魔众
悉达多安住于三摩地时，引起魔王波旬的不悦。为了阻止悉达多证悟，魔王幻化出美女，企图用贪欲来诱惑他，但悉达多丝毫不为所动，并且让这些魔女瞬间衰老，露出丑陋不堪的本来面目。魔王又派出成千上万的魔军，向悉达多投射种种兵器，但这些兵器变成花雨，纷纷坠落，悉达多安住在三摩地中，最终降伏了魔军。由此看来，当我们遇到贪心、嗔心所引发的种种障碍时，不要放弃誓言，要用智慧战胜违缘，这一点十分重要。
成正等觉
悉达多在印度金刚座安住于三摩地中，初夜时降伏魔军，午夜时住于等持，黎明时分，觉悟了世间万法的真相，证得了菩提果位，成为世尊释迦牟尼佛。
广转法轮
释迦牟尼佛证悟后，没有立刻讲法，因为这么甚深的法，没人可以领悟、行持，因此，佛陀打算默然安住于林间。如经云：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他亦不了知，故当默然安住于林间。”幸而梵天和帝释天以千辐法轮和右旋海螺等为供品，极力祈请佛陀讲法。由此，佛陀次第转了三次法轮。
佛陀的生平事迹中，最重要的就是转法轮。从证悟到涅槃，佛陀一直在为众生宣讲佛法，其次第是：在鹿野苑向五比丘和帝释天等为主的眷属，转了第一次法轮，开演四圣谛法门；在灵鹫山等地，为大乘种姓者二转法轮，开演空性法门；最后在广严城等地三转法轮，开演如来藏、密法法门。如今这些教法都归纳于藏文版《甘珠尔》中，如果能好好研究的话，一定会有很大的收获。
示现涅槃
佛陀大约在81岁时，为共同乘的所化众生示现无常，色身在拘尸城示现涅槃。有人认为既然佛陀圆寂了，那他就不存在了，但实际上并非如此。从了义的角度来讲，“于诸不净刹，示现种种身”，佛陀在不清净的刹土中，会显现不同的化身，这在《妙法莲华经》等经典中也有广泛的讲解。
忆念您
是我能想到的最幸福的事
佛陀在经中亲口宣说：任何人散步也好、安住也好，在行住坐卧的过程中，若能一直忆念本师释迦牟尼佛，佛陀会恒时住于他面前，赐予加持。
除了自己的心以外，佛陀并不存在其他本体。一个人如果对佛陀生起信心，能清楚地明观佛陀身相，那他的心念就是佛陀，此外没有一个佛陀从遥远的地方飞到你前面，然后又渐渐消失。按照上上乘的解释方法，正在想佛的念头，其实就是佛陀。释迦牟尼佛就是你的心，显宗与密宗的说法一致。
在我们这个刹土中，阿弥陀佛、地藏菩萨等佛菩萨、经典与论典等法宝、大乘小乘等僧众，这一切三宝相均是释迦牟尼佛的事业，均是依释迦牟尼佛的功德而显现。法王和麦彭仁波切也讲过，我们祈祷任何一尊佛，其加持都不如释迦牟尼佛，因为他曾发愿摄持我们，所以对其祈祷的话，加持力尤为快速、强大。平时大家若遇到快乐，也应该想到是佛的加持；一旦遭受痛苦，也要想到是佛的加持，以此遣除自己的业障。
有些人认为祈祷和不祈祷都一样，心中有佛就可以。实际上这是不相同的。祈祷也是一种缘起，假如你对佛陀有恭敬心、信心，佛陀的加持会很快融入你相续，所以态度还是很重要。我们祈祷时告诉佛陀：“您往昔在海尘婆罗门时发了广大誓愿，不舍浊世的可怜众生，请您千万不要忘记。乃至菩提果之间，我们都是您的所化众生，请您一定要以大悲心来摄持。”平时这样念的话，善根不容易耗尽，《大悲经》也说：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”
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